259期 總編隨筆

李建良　

浮雲與時鐘

9月17日，奧地利哲學家Karl R. Popper （1902-1994）逝世20週年。完成於二戰期間，1945年問世的《開放社會及其敵人》，藉由「開放社會」的概念建構，批判法西斯及馬克思主義等極權思想，指出開放社會的基本要素是有改變的能力與準備；唯有肯認人類理性與自由，才能實現民主開放社會的理想。Popper為民主政治的理論奠基，影響至今。

1965年，Popper在美國華盛頓大學第二屆Compton紀念講座上，以〈浮雲與時鐘〉（Of Claudsand Clocks,Über Wolken und Uhren）為題，發表演說，用雲與鐘為譬喻，詮釋真實世界的兩種現象。位居一端的是，混亂、無規律、無秩序、不可測的現象，一如幻化萬千、變動不拘的浮雲；相對的另一端是，規律、準確、有秩序、可預測、一成不變的現象，如同鐘擺一般的精準。宇宙萬物皆可在此光譜二端之間尋找定位，前者如蚊蚋蟻蟲之聚；後者如太陽系之運行。一般來說，相信宇宙現象如同時鐘運行的人，認為宇宙萬物的變化皆可預測，就算存有不確定性，只是未經探究的一時現象，終有撥雲見日、定律如鐘的一天；反之，相信一切於我如浮雲、無一可得預測，是非成敗轉頭空的人，終將墮入純屬偶然、虛空無境之地界。

Popper提出雲與鐘的對比，旨在追及Compton「自由人」的理論思想，為哲學上「決定論」與「非決定論」的兩極化覓尋一條出路。他認為，無論是時鐘或浮雲，重要的是人要保有人之為人的自主性，人類的行為既非一成不變，亦非變幻莫測，而是兩方遊移，來回擺盪。唯其如此，人類才有成為自由人的可能，人也才有堅持意志自由、運用思考能力的必要，每一個決定、每一種說法，都必須理性思維、充分論證。誠如Parmenides說的：正因為宇宙萬物變動不居，世間一切人事無常，人才不能只憑感官來認識真實世界，必須依靠思考與智性，事事用心。

如果一切皆是命定，人生將如同一場夢魘，未來的無限可能成為眼下的處處侷促，終而成為阻絕新創、無由撼動、令人窒息的封閉系統與社會，逐漸走向沈淪衰敗。

周詠自詡：「浮雲蔽日龍蛇蟄，眼中時局如棋坪。」

李白詩云：「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」

王安石曰：「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。」

意境有別，說的大抵是同樣的道理。

自由不是從天而降，批判、思辨才是民主不可或缺的要素。

台灣民主法治的演進歷程，篳路藍縷，拜民主先輩的不計得失、不畏權勢，秉筆直書、溫言正諫，知其不可為而為之，為烏雲罩日的台灣法治留下一抹亮色。

「不自由，毋寧死。死亡不是最凶之厄。（Live free or die. Death is not the worst of evils.），1777年，美國獨立戰爭時期，John Stark將軍在班靈頓（Bennington）戰役之前的一句豪語，永垂青史。生命有止境，但世界不會隨之停止運轉，也不會抹去人類艱困坎坷的印跡。

人世的滄桑憂患，隨著生命消逝，留下平靜、安詳，與永恆的感念。

謹此拙文　仰祈靈禱

台灣法學先驅

本雜誌發行人

　蔡墩銘教授